DISSERTATIVA PARA "TRABALHO E SOCIABILIDADE"

Leia o parágrafo abaixo, extraído do nosso texto base "A Condição Humana",de Hannah Arendt, e comente sobre a continuidade  da distinção entre "trabalho" e "labor" ainda que ganhando novas expressões na modernidade:

"Ao invés disso, encontramos primeiro a distinção entre trabalho produtivo e improdutivo; um pouco mais tarde, a diferenciação entre trabalho qualificado e não-qualificado; e finalmente, sobrepondo-se a ambas por ser aparentemente de importância mais fundamental, a divisão de todas as atividades em trabalho manual e intelectual." (p. 96)

DISSERTATIVA PARA CLASSES E MOVIMENTOS SOCIAIS: 4º BIMESTRE

Leia o parágrafo abaixo, extraído do nosso texto base"Iguais e Diferentes: Poderemos viver juntos ?",  de Alain Touraine, e comente sobre a concepção antiga de movimento social que está baseada na ação do ator popular. Recomendo as leituras das paginas 130 a 134.

"O actor popular foi concebido no passado, como portador de uma lógica positiva, como situado no movimento da história, porque era comunidade, trabalho, energia ou povo contra actores dominantes que defendiam interesses particulares, privilégios ou lucros." (p.130)

TEMAS PARA OS SEMINÁRIOS COM BASE NO LIVRO "MOVIMENTOS SOCIAIS NA ERA GLOBAL" ,de Maria da Glória Gohn.

SEMINÁRIOS DO QUARTO BIMESTRE

Capítulo 1- Teorias dos Movimentos sociais na contemporaneidade, 19. (Maria da Glória Gohn). EXPOSITOR: PROFESSOR FALBERT MAURICIO DE SENA.

Capítulo 2- Entre o rigor teórico-metodológico e a criatividade - Algumas chaves cognitivas para a pesquisa dos movimentos sociais na América Latina, 37. (Alfredo Falero).

ALUNOS EXPOSITORES:

Capítulo 3- Teoria crítica e movimentos sociais: intersecções, impasses e alternativas, 57. (Breno Bringel e José Mauricio Domingues).

ALUNO EXPOSITORES:

Capítulo 4- As geografias do poder dos movimentos sociais em um período de crise, 77. (Jaime Preciado Coronado e Pablo Uc).

ALUNOS EXPOSITORES:

Capítulo 5- Analisando democracias a partir das relações entre Estados e movimentos sociais: os casos da Venezuela, Bolívia e Equador, 97. (Fabrício Pereira da Silva).

ALUNOS EXPOSITORES:

Capítulo 6- Movimentos sociais e geração de novos direitos em tempos globais: o caso brasileiro, 115 (Ilse Scherer-Warren).

ALUNOS EXPOSITORES:

Capítulo 7- Movimentos sociais 2011: estamos frente a uma nova forma de fazer política?, 129. (Céli Regina Jardim Pinto)

ALUNOS EXPOSITORES: 

Capítulo 8- Migrações e movimentos sociais: transnacionalismo, mobilidades e mobilizações, 147. (Marta Carballo e Enara Echart Muñoz).

ALUNOS EXPOSITORES: 

QUESTÕES PARA DISCIPLINA TRABALHO E SOCIABILIDADE

 QUESTÕES PARA DISCIPLINA TRABALHO E SOCIABILIDADE

3º BIMESTRE

CONSIDERE A QUESTÃO E MARQUE A ÚNICA ALTERNATIVA CORRETA

1-      Para Hannad Arendt a ausência de prova histórica da existência da distinção entre “labor” e “trabalho” não impede de concebê-la como evidência fenomenológica, pois linguisticamente os termos foram usados de forma diferentes e a formação do substantivo correspondente demonstraria a distinção que se fazia na antiguidade.

Com relação à afirmação acima, podemos dizer que ela é:

(    ) VERDADEIRA                                         (   ) FALSA

2-      O “labor” para o grego era uma expressão que designava as atividades que correspondiam a satisfação das necessidades, e por isso o consideravam como uma prática nobre, pois acreditam que o “labor dignificava o homem”.

- Quanto à afirmação acima, podemos dizer que é:

(   ) VERDADEIRA                       (   ) FALSA

3-      Leia o texto abaixo de Hannah Arendt e marque a opção correta:

“Laborar significava ser escravizado pela necessidade, escravidão está inerente às condições da vida humana. Pelo fato de serem sujeitos às necessidades da vida, os homens só podiam conquistar a liberdade subjugando outros que eles, à força, submetiam à necessidade” (A Condição Humana, p. 94).

(   ) Dessa forma, o labor é tratado com desdém (pejorativo) não porque só escravos o realizavam, mas por sua condição própria de escravizar o homem as necessidades da vida.

(   ) O labor é pejorativo porque era só realizado por escravos, pois os homens livres não precisavam de ninguém para fazer as atividades correspondentes à manutenção material

4-      Leia o texto abaixo e marque a opção que melhor lhe corresponde:

“Ao contrário do que ocorreu nos tempos modernos, a  instituição da escravidão na antiguidade não foi uma forma de obter mão-de-obra barata, nem instrumento de exploração para fins de lucro, mas sim a tentativa de excluir o labor das condições da vida humana.” (A Condição Humana, p. 95)

(   )  Pode-se dizer que a escravidão entre os gregos era resultado de sua cosmovisão de que as atividades humanas voltadas apenas para o atendimento das necessidades materiais aproximava o homem de outras formas de vida animal.

(   ) Pode-se dizer que a escravidão entre os gregos era resultado de sua cosmovisão de que as atividades humanas voltadas apenas para o atendimento das necessidades materiais distanciava o homem de outras formas de vida animal .

5-      Segundo Hannah Arendt os gregos consideravam os escravos inumanos em razão:

(   ) De serem perigosos, cruéis e imorais, como se fosse animais.

(   ) De desenvolverem as atividades que atendem as necessidades materiais como os animais.

DISSERTATIVA

QUESTÕES PARA DISCIPLINA DE CLASSES E MOVIMENTOS SOCIAIS

 QUESTÕES PARA DISCIPLINA "CLASSES E MOVIMENTOS SOCIAIS"

3º BIMESTRE

MARQUE A ÚNICA ALTERNATIVA CORRETA

1-      Com relação a definição de movimentos sociais, podemos afirmar:

(  ) Os especialistas afirmam que apesar da diversidade teórica é possível se chegar a uma conceituação básica de movimentos sociais.

(  ) Não é possível chegar a uma conceituação sobre movimentos sociais, pois dependerá do paradigma teórico adotado.

(  )  É possível chegar a uma conceituação de movimentos sociais pois estes independem de qualquer referencial teórico.

(   ) Dentre os paradigmas de movimentos sociais, destacam-se pelo menos dois, o asiático e o norte-americano.

2-      No paradigma americano de movimentos sociais, cinco linhas teóricas se destacam, e apesar de sua divergência, possuem comum:

(   ) Uma teoria da ação social, que consiste em compreender os comportamentos coletivos segundo um enfoque psicológico com ênfase na ação não-institucional.

(   ) Uma teoria da ação individual, que consiste em compreender os comportamentos coletivos segundo um enfoque psicológico com ênfase na ação institucional.

(   ) Uma teoria do agir comunicativo, que consiste em compreender os comportamentos individuais segundo um enfoque sociopsicológico com ênfase na ação não-institucional.

(   ) Uma teoria da ação social, que consiste em compreender os comportamentos coletivos segundo um enfoque sociopsicológico com ênfase na ação institucional contraposta à não-institucional.

3-      No paradigma americano de movimentos sociais as reivindicações desses eram interpretadas como frutos da insatisfação, que por sua vez eram tidas como:

(   ) Como resposta às rápidas mudanças sociais que a sociedade industrial gerava e à desorganização social subsequente.

(   ) Como resposta as lentas mudanças sociais e a manutenção das estruturas sociais injustas.

(   ) Como resposta às rápidas mudanças sociais que a sociedade medieval gerava para os camponeses.

(   ) Como resposta às  lentas mudanças sociais que a sociedade moderna gerava.

4-      Quanto a linha teórica denominada de “Escola de Chicago e interacionistas simbólicos”, podemos afirmar:

(   )  Tinha uma orientação revolucionária, pois visava a mudança radical da sociedade, sem aproveitamento alguma das instituições tradicionais.

(   ) Tinha uma orientação reformista, pois visava harmonia a social que estava convulsionada, cabendo à liderança papel de destaque.

(   ) Tinha uma orientação revolucionária, pois visava a mudança radical da sociedade, com aproveitamento das instituições tradicionais.

(   ) Tinha uma orientação neutra, não vendo a necessidade de reforma ou revolução, pois encaravam a sociedade de forma orgânica.

5-      Sobre a concepção de movimentos sociais de Herbert Blumer, podemos afirmar:

(   ) Que são quatro tipos de movimentos sociais: os genéricos, os específicos e os expressivos e os culturais, sendo que a origem dos últimos se encontra nos primeiros, que teriam papel de mudança persuasiva dos valores.

(   ) Que são de dois tipos,  os genéricos e os expressivos, sendo que os primeiros correspondem ao papel de mudança persuasiva dos valores.

(   ) Que são de três os tipos de movimentos sociais: os genéricos, os específicos e os expressivos, sendo que a origem dos específicos estaria nos primeiros, que um papel de mudança persuasiva dos valores.

(   ) Que são de apenas um tipo,  os movimentos genéricos, que correspondem a mudanças graduais e persuasivas dos valores.

Com base no texto “Teorias dos Movimentos Sociais na Contemporaneidade”, de Maria da Glória Gohn, disserte:

Texto Base para a Dissertação da Disciplina: Classes e Movimentos Sociais.

"No entender de Marx, só é possível acabar com esta subordinação dos indivíduos a determinadas classes depois que se tenha constituído uma classe que, na luta com a classe dominante, não tenha que afirmar nenhum interesse particular de classe. Deu-se assim na formação da burguesia e na sua luta contra a nobreza. A burguesia transformou-se em classe quando transpôs a barreira dos interesses individuais, colocando-se como detentora de interesses comuns de todos os grupos sociais. Ela teve consciência teórica de que seus interesses são comuns a todos os grupos sociais emergentes". (Valcir Gassen, "Uma introdução ao Conceito de Classe Social em Karl Marx e Max Weber, p. 116,117)

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Classes e Movimentos Sociais. Questão 005 (Adaptada de Concurso para Assistente Social)

Com relação aos movimentos sociais e à organização de comunidades, julgue os itens a seguir.

O universo referencial dos movimentos sociais pode estar vinculado a uma classe social, uma etnia, uma religião, um partido político ou a outras categorias sociais.

(   ) Certo                                           (   ) Errado

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Classes e Movimentos Sociais. Questão 004.(Adaptada de Concurso).

Com relação as classes sócias, julgue os itens a seguir.

A mobilidade em um sistema de classes é mais comum que em outros sistemas de estratificação social.

(   ) Certo                                                                           (   ) Errado

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Classes e Movimentos Sociais. Questão 003 (Adaptada de Concurso).

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Classes e Movimentos Sociais. Questão 003 (Adaptada de Concurso).

Com relação a classes sociais e status, julgue os itens a seguir.

O crescimento social, político e simbólico do movimento feminista nas últimas décadas não têm relação com as novas abordagens dos estudos de classe.

(   ) Certo                                           (   ) Errado

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Classes e Movimentos Sociais. Questão 002 (Adaptada).

Com referência aos conceitos de estrutura, classes e status, julgue os itens subsequentes.

Integrantes de determinado status social podem ser oriundos de classes sociais diversas.

(   ) Certo                                                       (   ) Errado.

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Classes e Movimentos Sociais. Questão 001

Um dos temas comuns da Sociologia, discutido na vida do trabalho, refere-se ao acúmulo desigual do capital e à luta existentes entre as diferentes classes sociais. Um dos autores clássicos da Sociologia acompanhou as mudanças causadas pela produção industrial, as desigualdades que dela resultaram e escreveu sobre o desenvolvimento do capitalismo. Trata-se, nesse caso, de:

(   ) a) Karl Marx.

(   ) b) Max Weber.

(   ) c) Émile Durkheim.

(   ) d) Augusto Comte.

(   ) e) Herbert Spencer.

Questão dissertativa para a Disciplina: Trabalho e Sociabilidade:

Dissertativa:

“O homem ocidental civilizado vive em um mundo que gira de acordo com os símbolos mecânicos e matemáticos das horas marcadas pelo relógio. É ele que vai determinar seus movimentos e dificultar suas ações. O relógio modificou o tempo, transformando um processo natural em uma mercadoria que pode ser comprada, vendida e medida como um sabonete ou um punhado de uvas-passas. Se não houvesse um meio para marcar as horas com exatidão, o capitalismo industrial nunca poderia ser ter-se desenvolvido, nem teria continuado a explorar os trabalhadores. O relógio representa um elemento da ditadura mecânica na vida do homem moderno, mais poderoso que a qualquer outro explorador isolado ou do que qualquer outra máquina. E o operário transforma-se num especialista em olhar relógio, preocupado apenas em saber quando poderá escapar para gozar suas escassas e monótonas formas de lazer que a sociedade industrial lhe proporciona; onde ele, para matar o tempo, programa tantas atividades mecânicas com o tempo marcado, ir ao cinema, ou vir rádio e ler jornais, quanto permitirem o seu salário e cansaço.

                                               (G. Woodcok: A rejeição da política. In: Os grandes escritos anarquistas – com adaptações)

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Trabalho e Sociabilidade. Questão 007.

Com relação à expressão “corpo inorgânico do homem”, Marx está se referindo:

a)      A natureza.

b)      A tecnologia.

c)      A arte.

d)     Ao trabalho.

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Trabalho e Sociabilidade. Questão 006.

Leia a frase a baixo e marque a alternativa correta (slide 5):

“Ao falar de condições naturais de existência Marx a divide em duas, a natureza subjetiva e a natureza objetiva. Com a primeira, ele está se referindo ao próprio homem, que segundo ele, mantêm um relação com a natureza como se fosse seu corpo inorgânico”.

(    ) Certo                                                      (   ) Errado

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Trabalho e Sociabilidade. Questão 005.

Com base nas aulas expositivas, e nos slides (n.º 4) e no texto a seguir, marque a alternativa correta:

“Esta separação não tem lugar nas relações de escravatura e de servidão, mas uma parte da sociedade é tratada pela outra até como condição meramente inorgânica e natural da sua própria produção” (K. Marx, A evolução da propriedade, p. 339).

I-                   No modo de produção antigo e feudal os escravos e servos eram considerados como a própria natureza, como coisas.

II-                No modo de produção antigo e feudal os escravos e servos eram considerados cidadãos que obtinha salário por seu trabalho.

III-             No modo de produção antigo e feudal os escravos e servos eram considerados como pessoas livres, apesar de presos ao trabalho.

IV-             No modo de produção antigo e feudal os escravos e servos não tinham diferenças com relação ao homem moderno, vivendo até em condições melhores que as atuais.

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Trabalho e Sociabilidade. Questão 004.

No texto de Marx “Trabalho estranhado e propriedade privada”, ele discorre sobre dois tipos de estranhamentos. Leia o texto abaixo e marque a opção correta:

“Até aqui examinamos o estranhamento, a exteriorização do trabalhador sob apenas um dos seus aspectos, qual seja, a sua relação com os produtos do seu trabalho. Mas o estranhamento não se mostra somente no resultado, mas também, e principalmente, no ato da produção, dentro da própria atividade produtiva. [...]. A relação do trabalho com ato da produção no interior do trabalho [...]. Esta relação é a relação do trabalhador com sua própria atividade como uma (atividade) estranha não pertencente a ele, a atividade como miséria, a força como impotência, a procriação como castração. A energia espiritual e física própria do trabalhador, a sua vida pessoal – pois o que é a vida senão atividade – como uma atividade voltada contra ele mesmo, independentemente dele, não pertencente a ele. O estranhamento-de-si (Selbstenfremdung), tal qual acima o estranhamento da coisa”. (Marx, Manuscritos econômico-filosóficos, Boitempo Editorial, p. 82,83).

(  ) a) O estranhamento ou alienação em Marx pode entendido nos seguintes aspectos: estranhamento do homem com a natureza, estranhamento do homem com relação ao seu produto, estranhamento do homem com relação a si próprio.

(  ) b) O estranhamento ou alienação em Marx pode ser entendido nos seguintes aspectos: estranhamento do homem com o lazer, com a natureza, com a família, e com a propriedade privada.

(   ) c) O estranhamento ou alienação em Marx pode ser entendido nos seguintes aspectos: estranhamento com a tecnologia, com a riqueza, com a cultura, com os direitos de liberdade.

(   ) d) O estranhamento ou alienação em Marx pode ser entendido nos seguintes aspectos: estranhamento da mercadoria, da propriedade privada, do emprego, do trabalho.

Atividade Extraclasse para a Disciplina: Trabalho e Sociabilidade. Questão 003. Adaptada de Concurso.

Com base no materialismo histórico de Karl Marx, o estudo da sociedade deve ter como ponto de partida.

(   ) a) uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador.

(   ) b) o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais.

(   ) c) as ideias da classe dominante e sua relação de dominação com a sociedade.

(   ) d) a análise das relações  do homem com a natureza e das relações entre homens na atividade produtiva.

(    ) e) o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares. 

Disciplina Trabalho e Sociabilidade: Atividade Extraclasse: Questão 002

Na acepção de Marx e Engels em A Ideologia Alemã, datada de 1845-6, o processo de divisão técnica do trabalho na manufatura, incluindo-se a divisão entre trabalho manual e intelectual é, essencialmente, divisão entre classes sociais, burguesa e proletariado, isto é, relação entre capital e trabalho, a base da exploração e da dominação social.

A partir desse pressuposto teórico, assinale a opção correta.

a)      Segundo Karl Marx, no processo de compra e venda de força de trabalho ocorre uma troca de equivalentes.

b)      Marx afirma que na sociedade capitalista o trabalhador se torna uma mercadoria.

c)      A expressão “trabalho livre” significa a separação entre a força de trabalho e a propriedade dos meios de produção.

d)     A crítica de Marx à economia política consistiu em aponta que as relações de produção capitalista constituem relações de produção de valores de uso.

e)      Para Marx a venda da força de trabalho constitui uma das alternativas que o trabalhador possui para garantir, por meio do salário, sua sobrevivência.

Serviço Social, 1º Ano. Atividade Extraclasse da Disciplina: Trabalho e Sociabilidade.

A partir da compreensão dos textos que estão sendo trabalhados em sala de aula (Evolução da Propriedade e Trabalho Estranhado, ambos de Marx) bem como do trecho do texto abaixo assinalado (Divisão do Trabalho, Marx), busque responder a enquete ao lado, justificando sua resposta no link "Nenhum comentário:". A questão a ser respondido foi objeto do Concurso para Assistente Social do Tribunal Regional Federal da 9ª Região.

Texto 1 (Evolução da Propriedade, de Karl Marx):

“Não a unidade dos homens vivos e ativos com as condições naturais, inorgânicas do seu metabolismo com a natureza, e por conseguinte a sua apropriação da natureza – precisa de explicação ou é resultado de um processo histórico, mas a separação entre essas condições inorgânicas da existência humana e esta existência ativa, uma separação tal como é primeiro posta completamente na relação entre trabalho assalariado e capital. [...] De um lado estes são pressupostos históricos para que o trabalhador seja encontrado como trabalhador livre, como capacidade de trabalho puramente subjetiva, sem o elemento objetivo, frente às condições objetivas de produção como a sua não-propriedade, como propriedade alheia, como valor que é para si, como capital.” (K. Marx, A Evolução da Propriedade, p.339,348)

Texto 2 (Trabalho Estranhado, de Karl Marx):

“O homem é um ser genérico (Gattungswesen), não somente quando prática e teoricamente faz do gênero, tanto do seu próprio quanto do restante das coisas, o seu objeto, mas também – e isto é somente uma outra expressão da mesma coisa – quando se relaciona consigo mesmo como [com] o gênero vivo, presente, quando se relaciona consigo mesmo como [com] um ser universal, [e] por isso livre. [...] Praticamente, a universalidade do homem aparece precisamente na universalidade que faz da natureza inteira o seu corpo inorgânico, tanto na medida  em que ela é 1) um meio de vida imediato, quanto na medida em que ela é o objeto/matéria e o instrumento de sua atividade vital. A natureza é o corpo inorgânico do homem, a saber, a natureza enquanto ela mesma não é corpo humano. [...] Na medida em que o trabalho estranhado 1) estranha do homem a natureza, 2) [e o homem] de si mesmo, de sua própria função ativa, de sua atividade vital; ela estranha do homem o gênero [humano]. Faz-lhe da vida genérica apenas um meio da vida individual. Primeiro estranha a vida genérica, assim como a vida individual. Segundo, faz da última em sua abstração um fim da primeira, igualmente em sua forma abstrata e estranhada. Pois primeiramente o trabalho, a atividade vital, a vida produtiva mesma aparece ao homem apenas como um meio para satisfação de uma carência, a necessidade de uma manutenção da existência física. A vida produtiva é, porém, a vida genérica. É a vida engendradora da vida.” (“Propriedade Privada e Carências, [Fragmentos] [divisão do trabalho]”, in Manuscritos econômico-filosóficos, Boitempo Editorial, 2004, p. 83,84).

Texto 3 (Divisão do Trabalho):

"A sociedade - assim como aparece para o economista nacional - é a sociedade burguesa (bürgerliche Gesellschft), na qual cada indivíduo é um todo de carências, e apenas ׀׀ [XXX] V é para o outro, assim como o outro apenas é para ele na medida em que se tornam reciprocamente meio. O economista nacional – tão bem quanto a política nos seus direitos humanos – reduz tudo ao homem, isto é, ao indivíduo, do qual retira toda determinidade, para o fixar como capitalista ou trabalhador.

A divisão do trabalho é a expressão nacional-econômica da sociabilidade* (Gesellschaftlichkeit) do trabalho no interior do estranhamento. Ou, posto que o trabalho* é apenas uma expressão da atividade humana no interior da exteriorização, a externação da vida enquanto exteriorização da vida, assim também a divisão do trabalho não é outra coisa senão o assentar (Setzen) exteriorizado, estranhado, da atividade humana como uma atividade genérica real ou enquanto atividade do homem como ser genérico” (“Propriedade Privada e Carências, [Fragmentos] [divisão do trabalho], in Manuscritos econômico-filosóficos, Boitempo Editorial, 2004, p. 149,150).

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Questão 001. A questão social está intrinsecamente relacionada à estrutura econômica e social e as condições de trabalho são parte essencial na configuração dessa estrutura. Sendo o trabalho a expressão da atividade humana, a divisão do trabalho pode ser considerada como:

(A) o respeito às diferenças de gênero (homem/mulher) e de etnias.

(B) a forma organizada de atribuir tarefas, sendo as mais simples para os trabalhadores menos habilitados.

(C) o estabelecimento alienado da atividade humana genérica real ou da atividade do homem enquanto ser genérico.

(D) a condição de tornar o produto mais simples, na medida em que o trabalhador o confeccionará com maior propriedade.

(E)  a forma planejada de organização do trabalho dependendo, porém, da integração voluntária dos trabalhadores.